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非物质文化遗产保护中的生态研究综述

类型:网络论文 时间:2013年8月20日

摘要:生态博物馆是20世纪六七十年代西方西博物馆运动的产物。这一概念区别传统的博物馆理念,提出把区域、遗产、记忆和当地民众作为一个整体加以保护,以达到文化的完整性和本真性。起初,这一概念被看作是非物质文化遗产保护的理想模式,但生态博物馆在不同国家和地区的实践过程中,产生了不同的效果。文章通过对国内外有关生态博物馆文献的研究,分析了不同学者对生态博物馆概念的理解和实践效果的评价,试图找出生态博物馆在实践中存在的问题,希望对生态博物馆在中国的发展起到一定的借鉴作用。
关键词:生态博物馆;非物质文化遗产;保护;综述
一、引言
20世纪50年代末至60年代初,迅速发展的工业社会对人性的压抑和对自然的破坏,引起人们的极大不满,人们要求文化的自然回归。同时,世界范围内非洲殖民地国家的独立、北美和拉美种族平等权利的斗争,使得“小种族”和“小部落”文化的重现其价值。在这种背景下西方产生了新博物馆运动,推动改变传统博物馆的方式。20世纪60年代,法国在乌尚地区开始实践人处于自然环境中的生态博物馆模式;1971年,法国人乔治·亨利·里维埃和雨果·戴瓦兰提出了“生态博物馆”一词,并在当年巴黎举行的国际博物馆协会大会上被充分认可。生态博物馆运动的创导者、被称为“生态博物馆之父”的乔治·亨利·里维埃称“生态博物馆是由公共权力机构和当地人民共同设想、共同修筑、共同经营管理的一种工具”。生态博物馆概念提出后,产生了很大影响,世界上很多国家和地区都先后成立生态博物馆,并认为生态博物馆是保护人类文化遗产和非物质文化遗产的一种较为理想的方式。作者在CNKI中,以“生态博物馆”为关键词进行搜索,CNKI中关于生态博物馆最早的文献是1986年第4期《中国博物馆》杂志刊登的三篇文献,并且都是已经翻译成中文的法国文献。中国本土的关于生态博物馆的文献是安来顺[3]的关于中国第一座生态博物馆的可行性报告,而真正将生态博物馆理伦引入中国,并就中国现实情况展望生态博物馆发展的应该是苏东海[4]。同时作者又以“ecomuseum”为关键词在Sciencedirect、ASP、BSP数据库中搜索到相关英文文献。随着社会文明的不断进步,人类非物质文化遗产的保护模式同自然的和谐程度越来越受关注,利用生态博物馆保护人类非物质文化遗产显然是一种倍受希望和期待的模式。但生态博物馆保护模式是否如人们所期待的那样发挥作用,是该领域研究必须要面临和回答的问题。因此本文就生态博物馆的基础理论、中外实践及实践中遇到的问题进行了归纳和总结。
二、非物质文化遗产与生态博物馆
(一)非物质文化遗产及其保护
联合国教科文组织在2003年10月17日通过了《保护非物质文化遗产公约》,在公约中定义了非物质文化遗产是指“被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传,在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中,被不断地再创造,为这些社区和群体提供认同感和持续感,从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。”并按照非物质文化遗产的定义规定了非物质文化遗产包含的内容有口头传统和表现形式(包括作为非物质文化遗产媒介的语言)、表演艺术;社会实践、仪式、节庆活动;有关自然界和宇宙的知识和实践以及传统手工艺。
对于非物质文化遗产的保护,学术界越来越重视维护遗产的原真性和完整性,刘迪提出非物质文化遗产具有动态性、民间性、边缘性和现存性,李利和华晨认为非物质文化遗产的定义就已经“明确地将非物质文化的表现形式和其产生的空间联系在一起”。因此作为“活态”存在的非物质文化遗产,若要完整的保存下来并得到传承,就不能将它与其产生和发展的环境割裂开来。

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