心得 | 论文 | 作文 | 风水 | 谜语 | 菜谱 | 组词 | 诗词 | 成语 | 注音 | 考试 | 日记 | 教学 | 课件 | 汉字 | 词语 | 解梦 | 草药 | 单词 | 格言 | 笑话 | 康熙字典

位置:学习心得体会网 >> 论文范文 >> 毕业论文 >> 哲学论文

墨子“兼爱”思想的现代价值

类型:哲学论文 时间:2016年10月31日

本篇论文目录导航:

【题目】墨子“兼爱”思想的当代意义解读
【绪论】墨子“兼爱”思想的内涵与作用研究绪论
【第一章】墨子“兼爱”思想的形成
【第二章】墨子“兼爱”思想的精神要义
【第三章】 墨子“兼爱”思想的现代价值
【参考文献】墨子兼爱观与核心价值观的内在契合参考文献

第三章 墨子"兼爱"思想的现代价值

"兼爱"思想是墨子通过对现实社会的描述,分析出社会混乱不堪的原因为"不相爱",进而提出的改变乱世的主张,通过"兼爱"这一价值取向引导国与国、人与人之间相爱互利。经过两千多年历史的洗礼,"兼爱"思想仍然具有恒久价值,其蕴含的价值导向与社会主义核心价值观具有内在契合性,可以为我们现代化建设提供价值指引。"只有当冲破传统文化对我们思想束缚的障碍时,才意味着我们真正跨越到现代文明的起点。"[1]

因此,我们必须摒弃"兼爱"思想的等级制度外壳,在取其精华的基础上,充实和发展思想内容,使其转化为人们进行物质生产劳动的思想动力,并为我们实现中华民族伟大复兴的中国梦、构建和谐世界提供相应借鉴。

第一节 契合"富强、民主、文明、和谐"的发展目标

墨子倡导的"兼爱"以"兴天下之利",达到"国富财足、甲兵强"、"尚贤事能、遵道利民"、"爱利万民、兼爱天下"、"刑政治、万民和"的理想愿景与社会主义核心价值观中"富强、民主、文明、和谐"的发展目标具有内在契合性。

一、"国富财足、甲兵强"之富强

墨子指出:"为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治"[2],"国家富,财足用"[3],并提出假设:"人劳我逸,则我甲兵强"[4].这其中可见,墨子重视人民物质生活和国家军事实力,以期通过为政者"兼爱天下百姓"而达到民富兵强。

"兼爱"思想以民为本、为民谋利进而达到天下大治的意图与"富强"的目标具有一致性。在建设中国特色社会主义现代化国家的道路上,我们予以吸收和发展,树立国家富强的目标。

人民富足,是国家的真正强盛,是国家的最终目标;国家强盛才能保障人民的生活。在当代,人民富足不仅体现在生活上的丰衣足食,还在生命富足的层面有所体现——即超越物质富足的精神富足、超越经济富足的文化富足。随着人民物质生活的日益丰富,人民对精神富足的需求更加迫切,这是一个不断学习、不断提高的过程,是持续打造精神家园的过程,是社会从民富到文昌演进的过程。而国强不仅建立在民富的基础上,还需达到政治和军事的强大。政治的强盛,展现在对内的国家统一和对外的国际影响力两个方面。我们认同的政治强大的理想状态,并不是依靠霸权凌驾于人,而是有风度的规范自我;军事强大的理想状态,也并不是战火纷飞,而是持续稳定的静态守备,兵强马壮,受人敬重。国家强盛的中坚力量和坚强后盾,是遵循强而不霸、盛而不骄的智慧准则,这正是墨子"兼爱"思想的内在体现。

二、"尚贤事能、遵道利民"之民主

墨子指出"遵道利民"[1]是为政者"兼爱天下"的根本所在。墨子以"天志"为标准来衡量为政者是否施行义政,其旨在为天下百姓之利而发声。这种以民利为根本的思想对于政府治理国家应"以民为主"具有借鉴作用。同时,墨子指出"尚贤"是为政者"兼爱天下"的方式之一,以唯贤唯能为原则,否定等级特权,"有能则举之,无能则下之"[2]."尚贤"要求从天子到诸侯公卿以及各级正长均选择其所辖范围内最贤能的人担任,其前提条件是打破宗法等级差别,取消等级特权,这个条件只有在民主社会才具备。[3]"尚贤"虽不是现代意义上的民主政治,但在向着"民主"迈近,对我们当代社会民主制度建设具有引领作用。

民主,不应受到制度或操作层面的局限,它应是一种超越了时间和地域限制、超越了技术视角的哲学思考。马克思主义群众观强调历史是由人民群众缔造的,并促进社会不断向前发展。所以,我们建设民主国家,首先应"以民为主",顺应人民的意志,满足人民的需求;其次应"为民做主",政府代表人民统治和管理国家,其必然要为民做主;再次应"由民做主",这在当今社会显得更为重要,就是由广大人民当家做主,每位公民都是国家的主人。在社会制度建设层面上,这体现了制度的民主,人民是统治国家的主人,而非国家统治的对象,政府受到广大人民的委托而管理国家,需按照人民的意愿行事,国家权力来源于人民。

三、"爱利万民、兼爱天下"之文明

墨子引昔日周文王治理西土一例,指其"若日若月,乍光于四方,于西土"[4],不因国大欺侮小国,不因人口众多欺侮鳏寡孤独,不因势强抢夺农人粮食家畜,如此"兼爱天下"的治道使万民获利,受到墨子的高度评价和赞誉。这种"兼爱"的价值选择,恰是符合我们中国的文明态势,既不侵略和欺压弱小国家,也不顺从和屈服于大国强国,即使历史上遭受过战争的摧残,但仍旧不卑不亢,选择和平发展,坚持走中国特色社会主义道路。

狭义上,于国家,坚持正义、保持和谐就是文明之道:国家强大,不横行霸权,不恃强凌弱;国家弱小,不卑躬屈膝,不欺软怕硬,这在一定程度上吸收了墨子"兼爱"的态度。论及广义上的文明,中华文明是当今世界上唯一延续至今、未曾中断的古文明,在世界发展的潮流中曾一时落后于人,实属历史常态,那是由旧制度向新世界新秩序转型的调整过程、是一个泱泱大国自我沉淀、自我更新的积累过程。中华文明是一种中正平和的文明,依靠着爱好和谐、崇尚和平、自我日新、中正仁和的思想发展到今天、强大于明天,它更加体现了人类文明的骄傲 ——不是靠食肉动物的冲动强悍而发达、

相关阅读

更多分类