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墨子“兼爱”思想的形成

类型:哲学论文 时间:2016年10月8日

本篇论文目录导航:

【题目】墨子“兼爱”思想的当代意义解读
【绪论】墨子“兼爱”思想的内涵与作用研究绪论
【第一章】 墨子“兼爱”思想的形成
【第二章】墨子“兼爱”思想的精神要义
【第三章】墨子“兼爱”思想的现代价值
【参考文献】墨子兼爱观与核心价值观的内在契合参考文献

第一章 墨子"兼爱"思想的形成

墨学是战国时期一大显学。墨子[1]的"兼爱"思想是墨学思想体系之核心,是冲破等级贵贱和血缘亲疏的普遍的无差等的爱,也是追求实际利益、追求天下大利的爱。春秋战国时期,经济上铁器牛耕应用、井田瓦解、生产发展,政治上诸侯攻伐、赋役沉重、民不聊生,文化上官师分离、文化繁荣、百家争鸣,这是"兼爱"思想产生的历史背景;上古三代圣王以"尧舜禹汤文武"为代表的明君之治道和儒家、道家相关理念是"兼爱"思想的理论渊源。

第一节 "兼爱"思想产生的历史背景

墨子所处春秋战国之交是中国社会的重要发展阶段,经济、政治发生剧烈变革,文化也随之激荡。铁器牛耕的使用促进生产力的发展,井田制瓦解,农业、手工业发展,为"士"[2]阶层队伍的壮大奠定了物质基础。墨子为改变诸侯攻伐奴役致民不聊生的社会状况、调整社会成员关系而倡导"兼爱".同时,官师分离、百家争鸣的文化繁荣也为"兼爱"思想的产生提供了文化条件。

一、铁器牛耕,井田瓦解,生产发展

春秋战国时期,经济发生重大变革。"变化的主要特征是贵和贱的对立逐渐向富和贫的对立关系上转移;族与族的界限,通过融合同化而逐渐消失。这一切变化当然都是同土地所有制的变化联系在一起的。"[3]

铁器的使用和牛耕的普遍运用推动着荒地开垦和水利灌溉事业的发展,井田制作为原有的土地所有制形式逐渐瓦解,原先的农奴则成为佃农,这种转变使得农民耕作的积极性大大提高,推动着生产的进步。由于铁器的应用,社会手工业得到发展,社会分工不断扩大,手工业者人数急剧增加。

随着商品经济的比重日益增加,货币流通业日益广泛,并出现了金属货币,商业资本更加发达。随着经济的发展,农、工、商等行业的从业者逐渐拥有一定的物质基础,这为农、工、商从业者从庶民阶层上升为"士"这一阶层奠定了基础。

而墨子正是由社会下层的手工业者上升为"士"这一阶层,与庶民一样受到血缘宗法等级制度的压迫,肩负沉重赋役,使得墨子作为小生产者的代表而走上政治舞台。他深知人民迫切需要进行物质生产活动,拥有足够的食物和衣物是社会下层人民的现实生存需求。他们生于乱世,处于社会底层,时刻受到上层统治者的无情奴役和剥削,为统治阶层奢靡的享受提供劳力和财力的支撑,自身却承受着饥寒之苦,衣食匮乏,无法正常从事物质生产活动以获取生活的必需品。"禽滑厘子……手足胼胝,面目黧黑。"[1]

通过对墨子弟子禽滑厘手脚生茧、面容枯槁黝黑的描述,便可知墨子师徒起居之简陋,是与儒之排场不可见比的。以墨者为代表的"士"受到统治阶层的压迫,又无法与之对抗,只能试图通过宣传"兼爱"主张,引导天下万民视人如己、相爱互利。

言而总之,铁器牛耕的广泛使用提高了生产力,井田制遭到破坏,促进农业生产的发展,进而推动手工业的扩大,商品经济逐渐发展,为农工商从业者上升为"士"阶层奠定了物质基础。他们迫切希望免受战争侵害和等级压迫,维护自身利益,而墨子作为其中一员积极发声,提出"兼爱"主张,并周游列国宣传"兼爱"思想。

二、诸侯攻伐,赋役沉重,民不聊生

中国古代社会具有深厚的宗法基础和强烈的家族色彩。周王室确立其分封格局,通过"以藩屏周"[2]而使王公贵族的家庭伦理秩序形成制度化形式。为实现天子最高统治者的地位和实权,向下范围内形成规范的政治规制,周王室构建了以宗族血亲为依托的家族伦理制度,并赋予其政治色彩和权力,构成了自上而下的权力金字塔。春秋战国时期,周王室已失去统治者的实权,诸侯各国经济、军事实力增强,诸侯兼并战争频繁,天下混乱。据《史记》描述:"春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数".

由于特定历史条件,统治者均认为"得土则昌,失土则亡",出现"争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城"[4]的状况。同时,社会等级压迫造成人民赋役沉重,生活疾苦,统治者奢侈享乐,赏无功之人,耗尽国库置办车马、衣服和珍宝,奴役人民修建宫室,准备奢侈的棺椁和衣物,导致百姓受苦,财物费尽,而"上不厌其乐,下不堪其苦。"[5]究其原因,墨子认为"起不相爱"[6].儿只爱己而不爱父,弟只爱己而不爱兄,

臣只爱己而不爱君,便会损人而利己,这是所谓的混乱;而父不爱儿,兄不爱弟,君不爱臣,这也是天下之混乱。人之不相爱,甚至不能做到各亲其亲,完全只顾自身利益,不能推之于人。家庭和国家之内尚且这般不相爱,国家间则不可避免也是这般乱象。"诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国,天下之大乱物,具此而已矣。"[1]如此,天下焉能不乱?于是墨子提出"以兼相爱、交相利之法易之"[2].所以说,墨子提出"兼爱"主张,既是混乱的政治局面的产物,又是对社会状况提出的改善之策。

同时,诸侯各国均期望通过兼并战争实现统一国土的宏大目标,这便需要谋士以表达政治观点和见解,通过对他国政治事务、军事实力的分析,为君王提供谋略。如此,诸侯纷纷招纳贤才以满足政治需求。这为思想家们对如何恢复社会稳定与和谐、重建社会伦理秩序、提出自己的愿望和主张提供了政治舞台。满怀改变乱世的期待、身负下

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