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墨子“兼爱”思想的内涵与作用研究绪论

类型:哲学论文 时间:2016年10月13日

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【题目】墨子“兼爱”思想的当代意义解读
【绪论】 墨子“兼爱”思想的内涵与作用研究绪论
【第一章】墨子“兼爱”思想的形成
【第二章】墨子“兼爱”思想的精神要义
【第三章】墨子“兼爱”思想的现代价值
【参考文献】墨子兼爱观与核心价值观的内在契合参考文献

绪 论

第一节 研究背景与研究意义

一、研究背景

习近平指出:"中华民族历来崇尚‘和为贵’、‘和而不同’、‘协和万邦’、‘兼爱非攻’等理念。"[1]

"兼爱"思想倡导"兼相爱、交相利"的价值理念,是人立身处世的准则,是社会和谐发展的保障,是国家繁荣富强的基石,是世界和平共荣的依托。"中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力。"[2]

"兼爱"思想作为传统文化的重要组成部分,是我国人民独特的精神品格,是实现中华民族伟大复兴中国梦的精神支柱和力量源泉。同时,"兼爱"是解决国际争端和冲突,实现国家互利共赢,构建和谐世界的价值准则和价值引领。

墨子最早提出"兼爱"思想,呼吁天下人"兼爱交利"以实现天下大治的目的。这种"爱无差、利万民"的主张在当时社会发挥了积极作用,在当下也同样具有鲜活生命力和时代价值,对于当代社会价值观的引领和价值准则的重建具有重要意义。因此,我们必须重视墨子的"兼爱"思想,运用马克思主义的立场、观点、方法分析和对待这一传统文化理念。通过对墨子"兼爱"思想形成过程的深入研究,重新梳理其精神要义,并立足新的实际,挖掘其现代价值,赋予其新的时代内涵和现代表达形式,将其具有恒久魅力的内在精神弘扬开来、传播出去。这是我们继承和弘扬优秀传统文化的需要,也是提高我国文化软实力、弘扬社会主义核心价值观、构建和谐世界的现实需求。

二、研究意义

(一)理论意义

春秋战国时期,社会动荡不安,百姓生活疾苦。在此背景下,墨子倡导"兼爱",呼吁天下人相爱互利。"兼爱"思想主要包括"爱无厚薄"、"相爱相利"、"爱利天下"三方面。我们研究墨子"兼爱"思想,力图在借鉴现有研究成果的基础上,立足当代社会实际,挖掘和丰富其时代价值。这是对"兼爱"思想的拓展,是对墨学的充实,也是对墨子思想研究成果的进一步完善。

墨子"兼爱"思想是中华优秀传统文化中的经典。"兼爱"思想研究是对我国传统文化的丰富和发展。"兼爱"思想所蕴含的价值导向及倡导的行为规范与社会主义核心价值观具有内在契合性,在理论层面为形成核心价值观提供借鉴。"兼爱"思想呼吁人们相爱互利,最终获得共同利益。这丰富了集体主义道德原则的内容,为社会主义社会中的集体主义原则注入民族文化基因。

当前,我国国内仍旧存在民族分裂势力,贫富差距加大,诚信问题时有发生,因而提出和谐社会理念。墨子"兼爱"思想追求平等和公正,倡导视人如己,这对社会主义和谐社会思想提供理论借鉴,对和谐社会理念有所丰富和充实。在国际世界中,民族间的冲突、国家间的争端不断,因而我们倡导和谐世界。墨子倡导"兼爱",是对战争的否定,是对利益的追求。这种认识和追求为和谐世界理念注入传统文化思想,提供价值导向和引领作用。

(二)实践意义

墨子的"兼爱"主张为当时诸侯攻伐、民不聊生的乱世描绘出"兼相爱、交相利"的美好社会蓝图,呼吁为政者善待天下百姓,倡导不分身份等级贵贱、不分血缘亲疏远近地爱人利人,以期实现国家财足兵强、百姓富足安康的天下大治局面。"兼爱"主张无差别地相爱互利,试图冲破贵族等级制度的思想禁锢,在当时社会发挥了积极作用。

我们研究墨子的"兼爱"思想,是对中华优秀传统文化的继承和弘扬,有利于增强中华传统文化的生命力。"兼爱"思想传达出的爱无差等、爱人利人的价值导向有利于塑造中华民族独特的精神品格,推动中华文化的发展和兴盛,提升中华民族的文明水平,增强中国文化软实力。梳理"兼爱"思想的内涵和价值,将其融入现代文化之中,也有利于我们培育和践行社会主义核心价值观。"兼爱"思想对人民和国家的要求,与集体主义原则有相通之处,对个人利益与集体利益的调节,有利于促进公民切实践行集体主义道德原则。

"兼爱"思想追求平等、公正,试图建立人人和谐相处的理想社会,这为构建社会主义和谐社会提供了文化支撑和思想借鉴。"兼爱"倡导国家止战、和谐共处,这对解决当前国际争端、实现国家互利共赢具有借鉴作用。"兼相爱、交相利"的理想社会蓝图有利于构建社会主义和谐社会及和谐世界。

第二节 国内外研究现状

一、国内研究现状

墨子的"兼爱"思想具有丰富的内在价值,是中国优秀传统文化的重要组成部分。我国学者已对墨子"兼爱"思想做了大量的研究工作,也取得丰硕的研究成果,现梳理如下。

(一)"兼爱"是否为墨子思想核心

梁启超指出:"墨学所标纲领,虽有十条,其实只从一个根本观念出来,就是兼爱。"[1]

墨子提出"兼爱"以"交利",倡导"兼爱交利"从而提出"非攻"、"节用"、"节葬"、"非乐",提出"天志"以确立"兼爱",提出"明鬼"以推行"兼爱",提出"非命"以保障"兼爱".冯友兰认为,"兼爱"是墨子哲学的中心思想,是处于手工业者阶层的墨子实现自己"尚同"政治理想的工具。[2]杨俊光把研究重心放在墨子的政治思想上

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